与丝绸有关的几个故事，你听过吗？

丝绸，一个古老的词，一种传统的布，一份缠绵的情。靠着丝绸，中国开辟出古世界最长的贸易之路，输出璀璨的文明，彰显强盛的国力。在丝绸织造、贸易、使用的过程中，发生了许许多多的故事，有的感人肺腑，有的可歌可泣，有的则让人抚掌大笑。下面，就是几则与丝绸有关的有趣故事。

嫘祖栽桑蚕吐丝  抽丝织作绣神奇

千封锦缎西霞路  万里行舟大海驰

绚丽丝绸云涌动  霓裳歌舞美仙姿

真丝彩缎文明史  灿烂辉煌世界知

- 壹 -

《陌上桑》——自尊自爱自强的秦罗敷

城南的一个乡下，阡陌纵横，有成片成片的桑林。远远望去，仿佛是一片绿色的地毯，连绵不绝。春日阳光正好，把嫩嫩的桑叶照成透明状，绿得更艳。淡淡清香随着山风四处徜徉，有意无意间似在诱惑。矮处的桑叶被采得差不多了，桑林渐显空旷起来。旷野中，施施然走来一位让山水失色的女子。

她就是采桑女秦罗敷。罗敷擅长养蚕和采桑，为了采桑来到了城南。用黑色丝绳做篮子上的络绳，用桂枝做篮子上的提柄；她的头上梳着倭堕髻，耳上挂着明月珠；杏黄的绫罗做下裙，紫色的绫罗制短袄。 路上行人看到了罗敷，就放下担子抚摩髭须；少年看到了罗敷，就脱下帽子整理发巾。耕田的忘了犁耙，锄地的忘了锄头。耕锄者归来相互抱怨耽误了劳作，只是因为贪看了罗敷的美貌。千娇百媚，楚楚动人。那种美，古朴素雅，自然毫无做作，低头采桑，浅笑盈盈，罗敷每一个动作都美妙无比，引人注目。

此时，远远地来了一辆用五匹马拉的车子，慢慢停下来不走了。原来车上的人看见了罗敷，被她的美丽吸引住了。

是一位大官，太守级别的。

“宁可共载不[fǒu]？”

人家是巴结都巴结不上呢。要是碰到另外的女子，早就屁癫屁癫地跟去了。哪怕是做小妾，也是吃香的喝辣的，远远胜过辛苦劳作的采桑女啊！

“使君一何愚！使君自有妇，罗敷自有夫。”

不亢不卑的婉拒，让这个自以为是的大官当场没戏。

聪明机智的罗敷，还一个劲地夸起夫君来。要对方断绝念头，不再纠缠。

“东方千余骑，夫婿居上头。

何用识夫婿？ 白马从骊驹；

青丝系马尾，黄金络马头；

腰中鹿卢剑，可值千万余。

十五府小吏，二十朝大夫，

三十侍中郎，四十专城居。

为人洁白皙，鬑[lián]鬑颇有须；

盈盈公府步，冉冉府中趋。

坐中数千人，皆言夫婿殊。”

她口中的丈夫，打扮奢华，身份高贵，相貌英俊，风度翩翩，是何等气派！十六七岁的年纪，嫁了那么个“高富帅”的大官，估计是罗敷杜撰出来的。否则，罗敷完全可以坐在家里当“官太太”，何必抛头露面来采桑呢？采桑这个活儿，毕竟不是如今的“农家乐”，轻松并快乐着。再说了，如果罗敷真有那么一个夫君，一个不足二十，一个已有四十，年龄悬殊不说，那个高官夫君可以放下身段，让“贵夫人”去从事农桑吗？而且，当面许多农人的面，展现其美貌，让人为之倾倒，他肯么？没病才怪！那么，罗敷是如何“创造”出这样一位丈夫呢？

后来有人猜想：罗敷是根据蚕的形象来创作改编的，蚕就是她丈夫的原型。

因为罗敷是一位养蚕姑娘。平时与蚕接触多，对蚕的形象、秉性了如指掌。蚕源自中国，身在东方；蚕是群养的，因蚕头似马头，蚕常高昂着头，姿势似马，有以马喻蚕之说。刚从卵中孵化出来的蚕宝宝，黑似“骊驹”，称之为“蚁蚕”。吃了桑叶，约两天后身体就会变白似“白马”。蚕尾巴上有尖状突起，恰似马束起的尾巴；且蚕头也有黄斑点，因此以黄金喻之。

“腰中鹿卢剑，可值千万余。”所谓鹿卢剑，就是剑身有一圈一圈绕成的样子，无疑指的就是蚕的身段。

“十五府小吏，二十朝大夫，三十侍中郎，四十专城居。”则是暗指蚕的生长周期。蚕一生经历蚕卵—蚁蚕—熟蚕—蚕茧—蚕蛾这五个阶段，后四个阶段都是与原文相映照的。蚕的一生共40多天，故“专城居”就是蚕成茧之时。

成熟的蚕，白皙、轻柔，身上有小绒毛，从从容容迈着方步，慢悠悠地走着。同为养蚕人，邻居们都说“这个夫婿”是多么与众不同啊！如此看来，罗敷口中的夫君简直就是蚕的模样。以这个“夫君”吓退了那个“使君”，或许是罗敷灵机一动，信口开河臆想出来的。“以蚕为夫”的指代也说明了这位女子的智慧和勇敢。

法国作家席勒说过一句话，女人最大的魅力在于天性纯正。一个女人愈是赋有活泼的直觉，未受污染的感性，就愈有女性智慧的魅力。秦罗敷，就是这样一位形神兼美、智勇双全的绝代佳人。

- 贰 -

缘定一生 两厢厮守

此刻，桃花盛开，微风拂过，沁暖的香，熏了一季的等候。 都是红，满眼皆是。红双喜、红罗帐、红锦缎、红地毯……新娘缓缓地走下花轿，身姿婀娜，一步一摇，新郎胸戴大红花，一根红丝带牵着新娘的手，进洞房，掀起红盖头……十里红妆，如影相随。 两箱丝绸，夺人眼球。

不得不说的一个典故。江南一带大户人家，自古便有以香樟木箱作为女儿嫁妆的习俗。旧时，有一大户以桑蚕为业，一日喜获千金，其父在庭院种植一香樟，作为纪念。香樟入土生根，沐春风，饮秋露，冬去春来，枝丰叶茂，拔节铮铮。其女勤俭手巧，尤爱桑蚕。婷婷玉立之时，媒婆登门，为她择一良婿。眼看到了良辰吉日，父母召来木匠，以樟木为具，制作成二大奁具，内置蚕茧，作为嫁妆。出嫁之日，十里红妆，其中两大奁具最为瞩目，众人以为箱内是丝绸，说：两厢丝绸。 这吴侬软语特别好听，音拟“两厢厮守”，因而十里百传，竟相效仿。

如今想来，一个传统的婚礼是对婚姻最直白、最朴素的承诺，虽然凤冠霞帔、长袍马褂的爱情与西式礼服里的相爱是一样的，但总觉得在抬花轿、拜天地、入洞房的旧婚俗里，才有冥冥之中的天意。执子之手，与子偕老。你愿意与我两厢厮守、白头皆老吗？一树香樟一树情。种下樟树，也种下了相思，所有的祈盼已经起程，所有的向往都写好了结局。那浅笑迷离里，便会开出思念的花来。剪一段柔软的时光，种植心香，你如灼的目光，缱绻。若相遇，便相爱，一旦相爱，便要天长地久。

不到天荒情不老。两厢厮守到白头。

执手度流年，如此便好。

- 叁 -

西方派遣间谍到中国，竟是为了。。。

公元522年，欧洲人突然得到一个绝望的消息：东方天朝的丝绸来不了了。因为从公元519年开始，在位的梁武帝大手一挥，要北伐，要一统天下，国际贸易之类的小事，就先靠边站吧。于是，江南沿海原本用作外贸的大批民船，被梁朝政府大批征为军用。沿海民船一下子减少了十之八九。船少，送出去的货也少了，也只好对不起大洋彼岸的洋兄弟了。

可是，这件事犹如蝴蝶效应，造成了极其严重的后果。丝绸当时在欧洲是紧俏商品，大量的手工业倒闭，经济大萧条不说，还闹出误会来了：欧洲当时封闭，不晓得苏州发生了什么事，只知道每年丝绸是从波斯倒手转卖过去的，现在货少，丝绸价格上涨，他们认为这肯定是波斯人从中搞鬼。

偏偏此时东罗马的皇帝就是在西方大名鼎鼎的查士丁尼。按照许多西方历史学家的说法，他是和后来的拿破仑、希特勒齐名的好战分子，没事还要找事，何况现在有人动了他的丝绸！

既然认定了是波斯人搞鬼，他就不客气了，先找波斯人谈判。

波斯人喊冤：苏州不给丝绸，关我什么事？这个锅我不背！

两国打得正欢的时候，苏州还比较太平。梁武帝终究只是个花架子，在长江边境张牙舞爪地准备了几年，所谓的“一统天下”却还是干打雷不下雨，几十万水师除了搞搞演习，基本上是光说不练。在光说不练的日子，苏州当然很幸福，虽然出口搞不成了，可那时候梁朝南进，大量百姓移民岭南，苏州的纺织品也就一股脑的转内销了。纺织技术的南下，就是从这时候开始。

不过，欧洲人急得干瞪眼：丝绸纺织是中国的传统技术，梁朝法律规定，有擅自教外国人纺织技法者，一律要处死刑。不干瞪眼，还能怎么办？

公元545年，有两个特殊的人造访了苏州——两个印度和尚。

他们的姓名在史书上五花八门，只知是当时著名的大师。正好彼时在位的梁武帝也信佛，自然热情招待，可两人一不要钱，二不要官，就提了一个要求：您让我们去苏州转转吧。

僧人嘛，自然是弘扬佛法。去苏州当然好，梁武帝大笔一挥，准了。可这两个人到了苏州，没事总喜欢遛弯，尤其喜欢往丝绸作坊跑。碰到纺织工匠，就东家长西家短的拉家常。就这么在苏州遛了几年弯。等到走的时候，两人一人拿了好几根竹竿，扛着和人们告别，说是回家给乡亲们瞧个新鲜。其实，竹竿里夹带着养蚕纺丝的秘密。

这只是一件鸡毛蒜皮的小事，两个外国人，在苏州传了几年教，接着回家当“海归”了，没什么新鲜的，可实际上不然。他俩到了印度，却并没有回家，而是转船继续向西。直到公元552年，他们历经长途跋涉，来到了东罗马的首都君士坦丁堡，谜底才终于揭开：两个印度高僧，真实的身份是间谍，来苏州的目的，就是学习丝绸纺织技术！

原来，打仗打得吐血的东罗马皇帝查士丁尼在吐完血后，总算立下了自力更生的志向。买不来丝绸，我自己造！不会造？可以学！中国太远没法去？没关系，敢去中国的，重金封赏。然后，就有了之前的一幕：苏州迎来了两个勇敢的印度人。

在西方的史学界，这两个印度人的苏州之旅，素来被看成一件大事。后来的法国启蒙主义思想家伏尔泰把两位印度人造访苏州，与之后的造纸术、印刷术和火药的西传，并称为“西方文明崛起的三件大事”。在当时看，意义同样非凡：学会了养蚕纺织的欧洲人，开始有了自己的纺织工业，今天的叙利亚、黎巴嫩地区，乃至意大利的佛罗伦萨，都是当时欧洲著名的纺织中心。