家具与织绣品（下）

　　其三、再从家具的花纹与织绣品的花纹看家具与织绣品的关系：

　　家具与纺织品，家具与织绣品，自从有了人类以来就有着密不可分的关系。汉唐以前坐卧家具以纺织品为主，唐代以后坐卧床榻椅凳等髙型家具不断普及，织绣品逐渐变成了床榻椅凳屏风等家具的主要部件及附属配件。而在众多工艺品中，等级观念、文化内涵最接近的还是家具与织绣品。比如家具和织绣品上常用的花纹有龙蟒纹、夔龙纹、风纹、灵芝、牡丹、莲花及云蝠纹等。

　　例如龙纹：神话传说中的一种神通广大的神灵瑞兽。《古今图书集成．博物汇编．禽虫典》说：蛟千年化龙，龙五百年化为角龙，千年化为应龙。龙春分而登天，秋分而潜渊，物之至灵者也。万物羽毛鳞介，皆祖于龙。龙之状，有三停九似之说。谓自首至膊，膊至腰，腰至尾皆相停也；九似者，角似鹿，头似鸵，眼似鬼，项似蛇，腹似蜃，鳞似鲤，爪似鹰，掌似虎，耳似牛，头上有物如博山。龙以变无方，物不能制，故在人比君，在卦皆乾之七爻象天，苍龙七宿，乾七爻，以龙为用，天七宿，以龙为体。龙八十一鳞，具九九之数，九阳也。龙为卵生，思抱。雄呜上风，雌呜下风而风化，盖虫莫智于龙。龙之德不为妄者。能与细细，能与巨巨，能与高高，能与下下，故易乾以龙御天坤，以马行地，龙天类也。故《管子．水地》记载：“龙生于水，被五色而游，故神。欲小则化如蚕，欲大则藏于天下，欲上则凌于云气，欲下则入于深泉。变化无日，上下无时，谓之神。”《易经•乾卦》曰：龙之为物，神变不测，能大能小，能隐能见，潜则入于渊， 飞则升于天，亦犹乾为纯阳卦，若其动而变，则六爻可变……。李氏曰：六爻之象，皆取于龙者阳体之健，其潜见惕跃，飞亢者初终之序，变化之迹也。刚健中正以居尊位，如以圣人之德居圣人之位，故其象如此。《说文》里云：“鳞虫三百六十而龙为之长，能幽能明，能细能巨，能短能长……，能水中游，云中飞，陆上行，能呼风唤雨，行云插雾，司掌旱涝”。这样一个变幻莫测，神通广大的龙，到了封建社会，随着“君权神受”的“天命论”的出现，被封建帝王所利用，成为封建帝王的化身，皇权的象征，“真龙天子”的代表，正象《古经服纬》所说“龙取其变化也，天子备焉”，故明清两代皇帝的朝袍、龙袍、補服上皆钉缀织、绣龙纹。同样在皇帝所用的宝座、椅凳床等家具上亦多雕画五爪龙纹，象征皇帝和龙一样神圣，是人世间的主宰。

　　蟒纹：据《万历野获编》记载：蛇之最大者，非龙类。《尔雅．释鱼》记载：“蟒，王蛇。”晋．郭璞注：“蟒，蛇最大者，故曰王蛇。”郭璞赞云：“惟蛇之君，是谓巨蟒。”唐．自居易《送客春游岭南》诗记载：“云烟蟒蛇气，刀剑鹗鱼鳞。”又据《万历野获编》中记载“蟒衣为象龙之服，与至尊所御相肖，或减一爪。”《古经服纬》又讲：“蛇为王卿之服象”。故皇子以下王公侯伯等朝袍、吉服袍、補服上，皆钉缀织、绣五爪或四爪蟒纹。同样在的皇子以下王公侯伯等所用的宝座、椅凳床等家具上亦多雕画五爪或四爪蟒纹，象征他们为龙子龙孙。为了区别皇室内部的亲疏远近，《大清会典》规定：贝勒以上皇室人员均用五爪蟒纹，贝子以下皇室人员皆用四爪蟒纹。

　　夔龙纹：神话传说中龙之一种，又名地蝼、螭龙。《说文．虫部》记载：“螭，若龙而黄，北方谓之地蝼。从虫，离声。或云无角曰螭。”《说文．虫部》里又记载：“夔，神也。如龙，一足。”《吕氏春秋．举难》里又说：“孔子曰：‘龙食乎清而游乎清，螭食乎清而游乎浊，鱼食乎浊而游乎浊，今丘上不及龙，下不若鱼，丘其螭邪?”高秀注：“螭，龙之别也。”实为一种无角的龙。按《大清会典》，皇孙的吉服褂，上面织、绣圆寿字双螭纹補2团，前后各一团。皇孙福晋的吉服褂，上面织、绣圆寿字双螭纹補8团。两肩前后各一团，襟4团。嫔的吉服褂，上面织、绣五爪正蟒纹4团，螭龙纹4团。两肩前后为正蟒纹各一团，襟为夔龙纹4团。贵人的吉服褂，上面织、绣夔龙纹8团，两肩前后各一团，襟4团，前后各2团。在清代家具上，螭纹用的也比较多，螭纹和龙、蟒纹一样，是权利、身份、地位的象征。

　　风纹：据《古今图书集成．博物汇编•禽虫典》里记载：为神鸟也，俗呼鸟王，羽族之君长，四灵之一。雄曰凤，雌曰凰。凤之小者曰鸑鷟，五彩之文三岁始备。其貌恭体仁。凤凰之性，非梧桐树不栖，非竹实不食。潍潍喈喈凤凰鸣之和也。天老曰：“夫凤象，鸿前而麐后，蛇颈而鱼尾，鹳颡而鸳思，龙文而龟背，燕颔而鸡喙，骈翼而中注，盖鸿前者轩也，麐后者丰也，蛇颈者宛也，鱼尾者岐也，鹳颡者椎也，鸳思者张也，龙文者緻也，龟背者隆也，燕颌者方也，鸡喙者钩也。首戴德、顶揭义、背负仁、心信智、食则有质，饮则有仪，往则有文，来则有嘉，晨呜曰发明，昼曰保长，飞鸣曰上翔，集鸣曰歸昌，翼挟义，衷抱忠，足履正，尾繋武，小聲合金，大音合鼓，延颈奋翼，五色备，举光興八风，气降时雨，此谓凤像夫。惟凤为能究，万物随天祉，象百状达於道。去则有災，见则有福。覧九州，觀八極，備文武。正王国嚴，照四方仁圣，皆伏。故得凤之像一者，凤过之；得二者，凤下之；得三者，则春秋下之；得四者，则四时下之；得五者，则终身居之。黄帝曰：‘於戱盛哉，於是乃備黄冕带，黄绅齊於中宫。’凤乃蔽日而降，黄帝降自东階，西面稽首曰：‘皇天降兹敢不承命。’“於是凤乃遂集东囿。食帝竹实，栖帝梧树，终身不去。”天老又曰：凤“出东方君子之国，翔翔四海之外，过昆仑，饮砥柱，濯羽弱水，幕宿丹穴，见则天下安宁。”《古今图书集成．博物汇编．禽虫典》里记载：凤“发明(五方神鸟，东方曰发明。)、凫喙、大颈，身仁戴智，婴义应信，负礼至，则丧之感也；幽吕(北方曰幽昌)、兑目、小头、大身、细足，身智戴信，负礼应仁至，则旱之感也；鷫鹴鸠喙圆目(西方曰鷫鹴)，身义戴信，婴礼应仁，负智至，则役之感也；焦明长啄（南方曰焦明)，疏翼圆尾，身义戴信，婴仁应智，负礼至，则水之感也。”凤有六象：一曰头象天，头像天者圆者；二曰目象日，目像日者明也；三曰背象月，背像月者偃也；四曰翼象风，翼像风者舒也；五曰足象地，足像地者方也；六曰尾象纬，尾像纬者五色具也。有九苞：一曰口包命，口包命者不妄鸣也；二曰心合度，心合度者进退精也；三曰耳聪达，耳聪达者居高明也；四曰舌诎伸，舌诎伸者能變聲也；五曰色彩光，彩色光者文采是也；六曰冠矩朱，冠矩朱者南方行也；七曰距锐钩，距锐钩者武可称也；八曰音激扬，音激扬者聲远闻也；九曰腹文，腹文户者不妄纳也。首戴德、顶揭义、背负仁、心抱忠、翼夹信、足履正、小音钟、大音鼓。应运合符体中，履正依道德，以出处表帝王之衰盛，宣尼兴叹，见周道之陵夷，太史正辞，知汉德之明圣。寄高跡麐于图牒，流遗旨于歌诛。我国家化洽生成，流遗归淳反朴，理定制礼功成作乐，万物怀仁，四灵沾渥。方栖息于上苑，宁徘徊于南岳，观乎。肃肃其羽锵锵，其呜吸天地之嘉气，赴箫韶之雅声，知至道之可乐，识泰阶之已平身，安抚驯或顾步以屡舞，心畏榮宠，乍联骞而若

　　驚，宁同众鸟之德，窃比达人之情。且如六翮己成五文毕备，奇姿委发，逸志殊类，挹寥廓以推灵，向人寰而作瑞，笼槛不能展，其巧罗纲无其智，岂若翡翠以美色杀身，鹦鹉以能言剪翅，鸿鹄以稻梁自苦，鹰鹤以击博取类。执与夫退，则全其性，出则得其时，将称年以表德，岂反袂以等期。夜宿梧桐之枝，朝食竹实之粒。望双阙以上下，先百禽而翔，集薰风飘而鄉清甘露，沾而羽湿。对離景以照耀，披庆云而出入，来仪则那荣，我时和因物见志，为凤凰之歌。歌日处分明兮。系舒惨一人床兮，万物感羽族犹得以效，珍微生何久于习坎。不啄生草，饮食自然，自歌自舞，飞则群鸟从出，则王政平国有道，见则天下太平。以凤为高官国戚的補纹尤其是以凤比喻后妃，寓意她们能像凤一样，具有忠信、仁义、文才武略，却身居丹穴之中。不贪高官厚禄，荣华富贵，只求江山社稷永固，天下太平，人民安居乐业。

　　牡丹：亦名木芍药，夏季开花，其色有墨、红、黄、白、绿诸色。牡丹的记载最早始见于东晋，东晋人．谢灵运说：永嘉水际竹间多牡丹。可见到南北朝时牡丹已成为名花。隋朝时已进入宫苑。唐高宗曾在后苑赏过双头牡丹，牡丹亦随之珍贵了起来。唐开元时，赏牡丹之风盛极一时，乃至身价百倍。上古时代并无牡丹之名，将木本牡丹与草本芍药统称芍药，唐以后始称木芍药为牡丹。宋．睦佃《埤雅》里云：“今群芳中牡丹品第一，芍药第二，故世谓牡丹为花王，芍药为花相，”把牡丹列为群花之首，世之吟咏必赞曰：“天香国色。”牡丹香亦太浓，丰艳华丽，色夺众花，具有富贵气象，所以，人们都喜欢用牡丹来比喻富贵，成为富贵的象征。用牡丹和其它吉祥物组成吉祥图案，始见于宋代，但广泛地应用于日常生活之中，是从明代开始，进入清代，用牡丹组合成吉祥图案的风气尤为盛行。用牡丹装饰织绣品与家具的比较多。

　　灵芝：一名三秀，一名寿潜，一名希夷。又名菌芝、芝草、灵芝。真菌的一种。古人亦称“石耳。”据三国魏曹植《灵芝篇》记载：“灵芝生天地，朱草被洛滨；荣华相晃耀，光彩焕若神。”因灵芝具有养生驻颜之功效，故被古代人视为仙草、：瑞草，“长生不老，永保青春”的灵丹妙药，极为珍贵。被人们视为长寿及吉祥幸福的象征。因此，人们在书画、陶瓷、织绣、家具等艺术品上常以灵芝为题材，利用物象、谐音和附加文字等形式，组成内涵极为丰富的“吉祥语”图案。如：“灵仙祝寿”、“三多祝寿”、“寿山福海”、“灵仙祝富贵”等。其亦是装饰织绣品与家具的常见纹饰。

　　莲花：即荷花，又名水芙蓉、水花、水芝、芙蕖、溪客、玉環等名。据《中国古代．名物大典．花卉类》里记载：“属睡莲科，多年生宿根水生植物，生池澤中。地下莖肥大而长，有節。叶大而圆。花大，花色有白、粉红、深红等。花凋谢后，花托膨大为莲蓬，内生数十小坚果，俗称莲子，可食。除供观赏外，莖供食用，節供药用，叶供包裹．始载于先秦典籍。《诗．鄭风．山有扶蘇》：‘山有扶蘇，隰有荷华。’《爾雅．释草》：‘荷……其莖茄，其叶葭，其本藌，其华菡萏，其实莲，其根藕，其中的，的中薏。”清．汪灏等《广群芳谱》里又云：“荷为芙蕖花，一名水芙蓉，一名水芝，一名水芸。花已发为芙蕖，未发为菡萏，其莖茄，其叶葭，其本藌……凡物先华后实，独此华实齐生，百莭疏通，萬窍玲珑，亭亭物表，出淤泥而不染，花中之君子也。”清．汪灏等《广群芳谱．木芙蓉》里又说：“芙蓉有二种，出于水者，谓之草芙蓉；出于陆者，谓之木芙蓉。”《中国古代．名物大典．花卉类》里又记载：“三醉，即芙蓉，莲花之一种，一日之中，花色变化三次，故称。荷花，因出淤泥而不染，故被人们视为爱情、纯洁、正直的象征。因此，人们喜好以莲花为题材与其它花卉、鸟兽、文字相配，利用物像、谐音以及附加文字等方法，组成各种具有吉祥涵义的吉祥图案，以此来表达自己心愿和丰富自己的生活。例如：“连福寿在眼前”、“连福寿绵长”、“连三多事事如意”、“连富贵万代”、“连富贵万年”、“连万福万寿”、“连寿山福海”、“连贺双喜”、“一路连科”、“步步连升”、“连连同喜”等。其亦是装饰织绣品与家具的常见纹饰之一。另外还有云蝠纹，亦是织绣品和家具常用的纹饰之一。

衣食住行是人民生活当中不可缺少的四大要素，在这四大要素中，衣排第一，住排第三，可见家具与纺织品，家具与织绣品在人民生活中的重要地位。再者从以上的资料说明，家具与织绣品，是人民生活当中不可缺少的生活必须品，他们与人民的生活息息相关，朝夕相处，伴随人民度过每一天。同时又证明家具与纺织品，家具与织绣品历来就是孿生兄弟密不可分，他们是艺术品中等级观念最明显、文化内涵最丰富、文化底蕴最深厚的两大类。